大夫第

上坪古村復興計劃中最后一個設計區域位于村落較深的位置，是貫穿村落的兩條溪流中東溪上游的重要節點。這里最重要的標志是名為“大夫第”的宅子，相傳這里的主人曾在外面做官，回鄉后在故里建造了這座大宅。大宅的口樓還保存完好，但里面的主體建筑已經因為早年間的一場大火被焚毀，甚是可惜。設計區域內原有文化元素、景觀元素豐富：水塘、古井、筍榨、大夫第門樓、古戲臺遺址等；同時，也存在若干閑置的構筑物，如豬圈、雜物棚等。有趣的是，豬圈和雜物棚的位置極為顯眼，占據了場地中視覺和景觀的焦點位置。這種現象在古村落中常有發生，也為村莊的改造，新業態的植入提供了有利的條件。

▼鳥瞰圖

獨特的位置和文化、景觀條件決定了這里必然會成為人群聚集的地點，而正如上坪村普遍存在的問題一樣，缺少休憩、餐飲等旅游配套設施嚴重影響了村莊旅游，及相關產業的發展，也進而不利于村莊經濟的復蘇。針對這個問題，設計團隊希望通過對閑置農業生產設施的改造，植入新的業態，留住人流；與空間改造同步，一系列與古村相關的文創產品和旅游活動內容也被一起考慮。在設計團隊看來，鄉村振興本就不只限于空間的改變，更應該涉及經營和產業。

▼項目位于兩條溪流中東溪上游的重要節點

圈里和圈外

由廢棄豬圈改造的酒吧：“圈里”是區域內最主要的新建筑。建筑的外觀并不張揚，盡量保留了原有建筑的材質和形制：毛石圍擋和木構屋架。在內部，建筑的平面成田字形，田字的四個區域是原來的豬圈，設計保留了原有豬圈的毛石圍墻，將吧臺、散座和炕席分別置于四個原本的豬圈中。慵懶、戲劇性是酒吧“圈里”希望傳達的氣氛，撞色和碎花的靠枕、炕桌、石槽，由鋼筋條焊成的走廊地面，配以可變色的LED地燈……設計師希望在古村中創造一個“異類”，它可以服務到村里來的年輕人群體，增加上坪旅游的豐富度。

▼“圈里”酒吧外觀

▼炕桌區域

▼散臺區域

▼吧臺區域

▼設計保留了原有豬圈的毛石圍墻

▼走廊地面配以可變色的LED地燈

在圈里酒吧的旁邊，新建了一座小型會議室。建筑成單坡頂，朝向大夫第門樓的一面使用了落地的大玻璃，與大夫第門樓，以及兩者之間的戲臺形成了很好的對視關系。因為和圈里酒吧相鄰，設計師將之取名為：圈外。會議室和酒吧分別服務不同的人群，但都從不同的角度補充了古村對外服務不足的問題。

▼“圈外”會議室

▼會議室與酒吧共同彌補了古村對外服務不足的問題

蓮舍

蓮舍是雜物間改造的茶室，也暗示了“廉潔”之意。原本的雜物間位于大夫第旁邊的一個水塘邊，水塘的存在使雜物間成為區域內最顯眼的視覺焦點。設計保留了原有建筑的毛石圍擋，只對上層的木結構進行了整修，將之改造為一個水邊的茶室。原有的老木材被盡量保留下來，重復使用；在朝向水面的一面，落地門窗和架在水上的平臺加強了建筑與水景的關系，也給新的使用者一個臨水而居的感覺。水塘內的景觀也被重新梳理，原本半閑置的狀態被新的景觀元素——荷花所替代，從而與新改造的茶室向呼應。

▼“蓮舍”外觀

▼由雜物間改造的茶室

戲臺和筍榨

在大夫第門樓、圈里酒吧和圈外會議室之間，原場地中有兩處棚架，它們原來的用途是用于榨筍，制作筍干。設計師認為它們的存在很好的詮釋了鄉村的氣氛，于是棚架被保留下來，適當的進行整修，但力求保持一種搭建的隨意性。安放筍榨的棚架仍然作為制筍的空間（遺憾的是原來的筍榨農民不肯留下，只能從別處移來另一架筍榨），在清明前后，它仍然可以進行生產，同時也為村莊的旅游提供了一種體驗活動。另一座棚架的用途進行了調整，平時它可以作為一個涼亭被使用；在特點時間，它又會變身為鄉村傳統戲劇的表演舞臺，而此時周邊的建筑窗口則成為觀賞表演的最佳位置。

▼兩處棚架被用于制筍空間和涼亭

▼夜景

文創產品

與上坪古村其他兩個節點一樣，設計團隊也為大夫第節點設計了專屬的文創產品。除了特別為上坪蓮子、筍干設計的包裝外，一個由“圈里”酒吧衍生出來的以“豬”為主題的系列產品顯得尤為突出。豬在中國傳統中是富足的象征，在漢字中“家”字下面的“豕”字就是豬的意思，在西方文化豬也有吉祥、幸運的意思。設計師以豬為造型設計了一組產品，包括：絲巾、杯墊、明信片等等，它們一方面對應建筑的原始用途，另一方面又增加了趣味性。

▼大夫第節點的文創產品

▼場地平面圖

▼“圈里”酒吧平面圖

▼“圈外”會議室平面圖

▼蓮舍平面圖

楊家學堂

楊家學堂節點位于上坪村兩條溪流的交匯處，是入村后的道路分叉口，地理位置非常重要。此處有楊家學堂，相傳朱熹曾在這里講學，并留下墨寶。選擇在這個地點進行節點改造設計，既考慮了旅游人流行為的需要，也照顧到了上坪古村的歷史文化。

▼楊家學堂概貌

改造對象是楊家學堂外面的幾間廢棄的農業生產用房。他們是：雜物間和牛棚和谷倉。設計團隊希望將原來的建筑改造為一個書吧，一方面為外來的觀光者提供一個休息和了解村莊歷史文化的地點，更為重要的是為當地人，特別是孩子提供一個可以閱讀，可以了解外面世界的窗口，并為重拾“耕讀傳家”的文化傳統提供了支點。

▼夜景

廣悅與靜雅

在前期的踏勘中，設計師發現現狀的雜物間和牛棚在空間上有很大差異。雜物間相對高大，內部空間開放；而牛棚則正好相反，因為原有功能的需要，空間矮小，黑暗，幾個牛棚之間由毛石分隔，此外牛棚上面還有一個低矮的二層用于存放草料。空間的差異和“瑕疵”帶來了空間改造的困難，同時也為改造后的建筑敘事提供了戲劇性元素，這正是改造項目有趣的地方。利用原有空間的特點，設計團隊將新建筑定義為“一動一靜”兩個部分。

▼新建筑分為“一動一靜”兩個部分

“一動”是利用雜物間改造的書吧的售賣部分，這里相對熱鬧，拿書借書，買水喝水，以及設計團隊專門為上坪村創作的一系列文創產品都在這里集中展示、銷售。這里是上坪村對外的一個窗口，外來人可以在這里閱讀上坪古村的“前世今生”；村里人也可以透過物理性的窗口（建筑的朝向村莊一面采用了落地玻璃的方式，將書吧和村莊生活連著一起。）和心理的窗口和外面的世界進行對話。大家稱之為“廣悅”。

▼“廣悅”書吧

▼展示空間

原有建筑朝向溪流一側是封閉的毛石墻，開窗很高，但溪流和對面的田園景觀又是希望引入書吧的。設計師并沒有降低原有窗口，而是在室內加設了一個高臺，人們需要走上高臺才能從窗口看到外面。這樣做一方面尊重了原有建筑與溪流、道路、村落的關系，保持了建筑內部和溪流之間“聽水”的意境，另一方面也滿足了人們登高遠望的要求，也豐富了室內空間。建筑面向村莊的一側，原有的圍墻已經倒塌，設計師利用一面落地玻璃來重新定義建筑與村莊的鄰里關系，也改善了原有建筑采光相對不理想的問題。

▼設計師在室內加設了一個高臺

▼夜間燈光效果

▼就座區的溪流景觀

“一靜”是讀書、靜思的空間，稱之為“靜雅”。它由牛棚改造而成。設計師認為原有建筑最有意思的空間模式是上下兩層相互獨立又聯系的結構：下面為牛生活的地方，由毛石磊筑而成，狹小、黑暗；上面是存放草料的地方，木結構，同樣狹小，相對黑暗；上面的“木房子”是直接放在下面的石頭圍子墻上的，它們之間在物理流線（上面的空間不會通過下面的空間進入）上是分離的，但在使用邏輯（牛吃草）上是關聯的。

▼“靜雅”書吧由牛棚改造而成

沿用了這個空間模式，但將上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下面空間的高度，另一方面將陽光引入原本黑暗的牛棚，這里將成為閱讀者的新窩，安靜、封閉，不受外部的干擾，唯一能打擾你讀書的是從兩層空間之間縫隙射入的一縷陽光。原有的毛石墻面被保留，懶人沙發被安置在地面上，柔軟對應強硬，溫暖對應冰冷，“新居民”對應“老住戶”，戲劇性的沖突在對比中產生。二層的草料房被重新定義：原來的三個隔離的空間被打通，草料房的一半空間被吹拔取代，在吹拔空間與新草料房之間采用了陽光板隔墻，形成了半透明的效果；草料房仍然很低矮，進入的方式也必須從戶外爬梯子而入，很是不舒服，但這也是設計師有意為之。設計師希望這里的使用回到一種“慢”的原始狀態，有點類似苦行僧的狀態，使用者需要小心的體味身體與空間，把都市的張揚收起，在讀書中反思人與自然，人與環境的關系。

▼“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚

▼細部

這種“慢”的要求也同樣反映在一靜一動兩個空間的連接位置上。一個刻意低矮的過道被設計出來，成年人需要低頭彎腰慢慢通過。設計師希望通過這種空間的處理暗示“謙遜”這一中國民族的傳統美德：低下頭，保持敬畏。

▼二層閱讀空間

▼陽光板隔墻形成了半透明的效果

文創產品

書吧也是上坪文創的重要展示和銷售的聚點。設計師利用上坪古村原有的文化歷史傳說、傳統進行鄉村文創，打造一系列專屬于上坪古村的鄉村文創產品和旅游紀念品。如利用朱熹的墨寶對聯創作的書簽，筆記本；提取上坪古村的歷史、文化、建筑、農業特點設計的上坪古村的logo，以及由此延伸的文化衫，雨傘等。這些文創產品既傳承了上坪古村的歷史文化，又為村莊旅游提供收入。

▼文化衍生品

▼場地平面圖

▼書吧平面圖

▼剖面圖

項目名稱：上坪古村復興計劃

項目地點：福建省三明市建寧縣溪源鄉

業主：溪源鄉人民政府

建筑設計：三文建筑/何崴工作室

主持建筑師：何崴

建筑設計團隊：趙卓然、李強、陳龍、陳煌杰、汪令哲、趙桐、葉玉欣、宋珂

設計面積：2700平方米

設計時間：2016年8月-2016年11月

建造時間：2016年11月-2017年12月

照明設計：清華大學建筑學院張昕工作室

照明設計團隊：張昕、韓曉偉、周軒宇、牛本田

室內施工圖設計：北京鴻尚國際設計有限公司

攝影：周夢

via：gooood